过了小池塘，前边似乎是一个庭院的格局。院子里栽满了鲜花，开的花朵不是很大，从远处看星星点点，颜色有黄、红、白……还散发着阵阵清香。
园林的另一侧还修建了假山。假山重峦叠嶂，设计的十分逼真，给人的感觉，好像是在山里游览，栩栩如生。
园林的外部。是个环绕的小树林，里面种有竹子、杏树、桃树、铁杉等等。我想，夏天在此遮凉避暑是最好不过了。
正看着，手机铃声响了，是秦思良的，说是县文联写了个山神庙的简介，请我审核一下。如果没有问题就让工人抄写到山神庙外的墙上。
我就说，你和石岭看看没有问题就行了。我就不审核了。秦思良说，还是看看吧！
我觉得秦思良这么强调让自己审核，其中可能有什么敏感的内容，就让他把稿子发到自己的电子邮箱里。一会儿去看。
来到办公室，我打开电脑的电子邮箱，先看到了那张山神庙照片，新建的山神庙就在研究所办公室后面的小山上。
四面都是松柏，犹如松涛如海拍打着岸滩，有点“潮打空城寂寞回”的萧索而又壮阔的味道。
扩建后的山神庙虽然用了些现代化的建筑材料，但依然充满威严和冷厉。红黑相间的主色调，护法山神狰狞但夸张得让人想会心一笑。
“松涛交汇溢灵光，托鹤卧龙聚真气”，这幅楹联既是人们对山神的期许，也是对山神自身千百年的写照。
再看看下面的简介文字，似乎是一位老古董的文人写的。
山神和山神庙
《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”禹舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。
历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬挂在树梢。
中国有关山神的传说源远流长。成书于二千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。
《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详细描述。
古代先民们认为任何一座山峰都有神灵。这些神祗和精灵主宰着人类的吉凶祸福。所以，山神庙不仅仅建立于山上，北辽地区的很多村落，也修建有山神庙。
凤凰山的山神庙，始建于明朝万历年间。清太祖努尔哈赤在统一女真部落的战争中，曾经率兵路过此地，见到凤凰山顶祥云缭绕，凤凰齐飞，遂赐名凤凰山，并修建山神庙。
山神庙原本是古人供奉和祭祀山神的场所。后来其职能也逐渐混淆，求子求财的、求富贵求姻缘的、求未来吉凶的、祛病免灾的都来朝拜。
在山神庙里，浓缩综合了山神的精髓和人们朴素的愿望。现代人前来探访山神庙，已经没有了那些沉重抱负。来了就是为了寻古探幽，追问神文化根，让自己更加洒脱和率性吧。
山因为有神而魑魅宁静，神因为有山而逍遥自在，这大约就是山神千百年来的魅力吧？更何况有这美丽的凤凰河和山林日夜相伴，这神、这庙，就更钟灵毓秀了。
北辽市文学艺术联合会
青兰县文学艺术联合会
*年*月*日
哦……怪不得非要自己审核，原来是署有市、县文联的大名啊！如果不是承担了凤凰河漂流工程项目的责任，就凭写这篇文章，我是断然不敢署上文联大名的。
因为，这山神庙是世世代代要香火不断的传下去的。而文联这种人民团体组织，说不定哪次机构改革就给撤销了。将文联的名字书写于这庄严的庙堂之上，实在有逾越的感觉。
但是，想想凤凰河漂流工程项目是由自己主导的。山神庙也是自己同意了刘半仙的建议主张恢复的。署上文联的大名有什么不可以的。署名不是沽名钓誉，而是承揽了一种责任。
想到此，就把这篇稿子打印下来，然后在上面签了自己的名字，然后叫来许小静，让她把我的签字扫瞄成文件发给秦思良。
许小静一来，红英也跟着过来了，她先问了那个园林的施工情况。我告诉她完工了，费用也结清了，欢迎她去欣赏。
红英却又提醒我另外一件事儿，市纪委前些日子发了文件，领导干部家里发生的重大事件也要向纪委通报。其中就包括房子情况。
“知道了。”我就想起来，确实是看到过这个文件。拿起电话，就想打电话汇报给牛部长。
但是一想，不对。牛部长一向反对自己与他直接接触。算了，就直接告诉李书记吧！